有甚麽方法可以判断逝世亲人已经往生极乐世界？
Are there any ways to know whether the Deceased has been reborn in the Western Pureland?
2021.08.28 宣讲於洛杉矶美佛寺
我们许多学佛人，对於已经过世的亲人，或者是朋友、莲友，我们大家都是非常地好奇。我们很想知道，他们到底逝世了之后去了哪里，他们到底在六道当中的哪一道，或者说他们是否真正已经往生到西方极乐世界。因为，毕竟死无对证。那些往生的亲人，他们从来没有回来跟我们说他们在六道当中的哪一道，或者他们已经去了西方极乐世界。我们大家都不知道，我们大家都非常地好奇。但是，我们修得一塌糊涂。我们没有天眼通，看不见极乐世界的莲池海会。
我们也没有神足通，我们不能飞到极乐世界去看个究竟。尽管如此，我们许多同修都是非常地好奇。有同修问我，有没有甚麽方法可以判断，或者用来证明，那些已故的亲人已经到了西方极乐世界了呢？对於这麽一个问题，我跟诸位同修讲，这个答案是有的，是肯定的。我跟大家介绍几个方法，供诸位同修作参考。
首先，我觉得最直接、最有效的证明，就是他在临命终时的时候，快要走的时候，在没有走之前，告诉身边的家人、亲戚朋友，或者是同参莲友：『甚麽甚麽时候佛菩萨来接引我，我要跟祂们去西方极乐世界』，跟大家告别，并且他在讲这话的时候，满满的期待和信心，没有任何的挂碍，很开心地就上路了，绝对不会有那种心不甘情不愿的那种，更不会表现出千般的不愿，万般的留恋，对於这个娑婆世界没有丝毫的留恋。那这个说明，我们已故的亲人已经到了西方极乐世界，已经在弥陀座下听经闻法。说明已经真正往生了极乐净土。像这麽一些已故的亲人，念佛能够念到这样，修行修到预知时至，他们往生西方极乐世界，是活着的时候去的，这个大家一定要搞清楚，是在他有呼吸的时候，看到弥陀如来的佛光普照，看到弥陀如来拿着莲花来接引他到西方极乐世界。然后到了极乐世界之后，这个色身，四大五蕴和合的色身才坏散，这个亡者才断气，不是死了之后才往生的。如果这样，按照《弥陀经》的经文，念佛人能够念到预知时至，这样的往生，我们可以非常肯定地判断，那这个已故的亲人，已经到了西方极乐净土。我跟诸位同修讲，现在社会当中，做得好的不如演得好的。
这个世道，有些人特别会演戏。但是我跟诸位同修讲，你可以演戏演一辈子，你可以作假，或者欺骗别人欺骗一辈子。但如果临命终时的时候，当你快要走的时候，你还能够表现出来的那种冷静和正念，那这个就是你真正的功夫，真正的念佛的禅定功夫，是你的境界来的，那这个是作假不了的。这个世间，甚麽都可以作假，唯独这个不行，这个是骗不了别人的。这个是绝对的假装不了。我们凡夫众生对这个娑婆世界的生老病死的恐惧，尤其是对於死亡的恐惧，我们大家每个人都是非常地担心。死亡对於我们来说，是最可怕的。那个时候，神识分离，神龟脱体，非常地恐怖。我们一生当中，只能经历这麽一次。虽然我们在出生的时候也很痛苦，但是那个时候毕竟有母亲在，那个时候有很多的人欢迎你的到来。但是临命终时，当我们要走的时候，那个时候可以说是孤零零的一个人，啥都没有。万般带不走，唯有业随身。这个时候是假装不了的。
那些说走就走，并且念佛可以念到预知时至，我跟诸位同修讲，这个才是真正的修行的功夫和境界。那这个是千真万确的，一点都不假，这个是真正的往生，这个是真正的业障消除。走的时候清清楚楚、明明白白，一点痛苦都没有，一点挂碍都没有。有这麽一些念佛人，他们一生当中念佛精进，念到预知时至，走的时候是站着走的，或者是坐着走的，我们看到的有很多。他们那些人能够做到，我们在座的同修，我们没有理由做不到。我出家那麽多年，参加过N多次的临终助念，见到许多人走得死不瞑目的，很多很多；也有一些走得特别好的，毕竟少数。我曾经在洛杉矶，帮忙一个同修做助念。这个同修在走之前，脑袋清清楚楚，走之前还特别要求要上洗手间，然后一回来，躺在床上就上路了。虽然他没有说要去西方极乐世界，但看到他走的时候，真的是笑着离开这个人世间的。自己是清清楚楚的，那这个也是非常地难得。
我们念佛人，一生当中念佛修行，到了临命终时还能够保持正念，还能够依然能够念佛，没有痛苦地挣扎，没有对这个娑婆世界表现出丝毫的留恋，没有对亲人表现出任何的挂碍，那这样的修行者，虽然没有预知时至，但根据《无量寿经》记载的临终十念，那也可以往生西方极乐净土。我们可以判断，那这个人肯定得以往生到西方极乐世界。我跟诸位同修讲，有一些乘愿再来的大修行人，他们一生当中持戒精进，修行特别地努力，念了一辈子的经咒，念了一辈子的弥陀如来的名号，他们会在去世之前告诉你，甚麽时候他要走了，然后将后事交代得非常清楚。
像这样的人往生的时候，他们也是笑眯眯地到了西方极乐世界。他们连自己往生的时间都能够说得清清楚楚，那他们肯定能够到西方极乐世界。因为他们活着的时候，长时间地念佛，长时间地精进努力修行，再加上临命终时往生的时候，又有那麽多法师，那麽多居士帮忙他助念，那这个往生极乐世界肯定是没有任何的问题。我们凡夫俗子，我们大家没有三明六通，我们真的很难看得出来。如果像过世的亲人，他往生了之后，他如果没有交代他自己已经到达西方极乐世界，没有跟我们说甚麽时候要到西方极乐世界，那我们是非常困难去判断他是否已经真正往生。仅仅凭一些瑞相，那是判断不出来的。比如像身体柔软。
我跟诸位同修讲，生天就能够表现出，在逝世的时候身体特别地柔软。你下辈子到天上去做天人，那你在往生的时候，你的身体也会有这麽一个特征，身体会非常地柔软。所以光身体柔软，不能说明任何的问题。你下辈子到了人世间，大富大贵，你往生的时候也有可能是身体柔软。所以身体柔软只能是说明这个人已经到了三善道，不能证明他已经往生到了西方极乐世界。还有一个更为简单的判断。如果过世的亲友，有没有往生西方极乐世界，我们可以观察他在生前的修行，我们可以观察他平时有没有具足净土的三资粮，看他有没有信愿行。
我们可以按照佛陀所说的圣言量去判断。如果这个人有信愿持名，如果这个人是信愿具足的话，恳切地念佛，哪怕是一昼夜的功夫，哪怕是临命终时十念，乃至一念，都可以往生西方极乐世界。哪怕这个人往生的时候没有任何的瑞相，那如果他能够具足正念，具足信愿，那这个人也是可以往生西方极乐世界的。
所以我跟诸位同修讲，往生到西方极乐世界，证明你已经往生，不一定要惊天动地，不一定要见光见花，也不一定要闻到种种的香味。有这些瑞相固然很好，但即便没有这些异象，没有看到弥陀如来来接引，没有看到往生者在往生的时候预知时至，跟我们说要到西方极乐世界，或者这个过世的亲人，他在睡梦当中往生的，我觉得只要具足信愿，只要他是一个真正的念佛人，只要他能够希望到极乐世界，只要他愿意去，不拒绝弥陀如来的拯救，那这个人也是可以往生西方极乐世界的。这个不是我说的，不是我乱说的，这个是佛陀金口所说，是有经典依据的。由於阿弥陀佛知道我们众生，我们大家在临命终时的时候是最为困难的，那个时候是神识是最为昏昧的，再加上冤亲债主腊月三十算总账，那个时候冤亲债主是最多的时候，也是我们最难以把握的时候，所以法藏比丘在因地修行的时候，他在四十八愿里面已经建立了一愿，叫作『临终接引愿』。
这个就好像我们要到一个陌生的地方，我们想要去一个陌生的地方，我们不知道要坐甚麽样的交通工具，我们不知道东西南北，我们不知道前面是高山，还是沙漠。但是弥陀如来，由於祂的慈悲，祂老人家全部帮我们安排好了。在我们临命终时的时候，安排有一辆直通车，有一架直飞的飞机，不需要转车，更不需要转飞机，直接带我们到西方极乐世界。弥陀如来、观音势至、清净海众等诸大菩萨，接引我们去，那我们就非常地安全，你不需要去辨别方向。所以呢，莲花就是来接引我们众生去极乐世界的一个工具。
只要我们念佛人信愿坚定，只要我们念佛人想要去，只要我们能够执持名号，只要我们迫切希望要到极乐世界，那临命终时，弥陀如来、观音势至就会拿着莲花来接引我们到西方极乐世界。我们只要坐上莲花，就不需要去管东西南北，反正一定能够到达极乐世界的七宝池里面。所以你在这莲花里面低头合掌，一刹那间，哗啦一下，当你抬起头的时候，那你已经到了西方极乐世界的七宝池中。所以亡者是否能往生西方极乐净土？
如果他能够预知时至，那是最好的证明。他如果没有预知时至，那我们要看他平时的行持，看他平时是否有信、有愿。只要有信心，只要发愿迫切，那临命终时，他也可以往生到西方极乐世界。所以我们作为一个念佛之人，我们每天执持名号，观想弥陀和极乐世界的依报庄严。我们的心已经系念在弥陀名号上，我们的心已经是趋向於西方极乐净土，我们将来的最终的归宿是在极乐世界，我们的这个大树已经偏向西方。只此一方，只此一途，没有他路可走。我们对於我们自己将来的去处，我们是没有任何的怀疑。大家如果有这样的信心和发愿，那你就不要担心往生不了。
只有一万，没有万一。希望我们在座的念佛同修，我们大家多一点信心，发愿更加迫切一些。愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。感恩大家的慈悲，阿弥陀佛！
