佛陀真的涅盘了吗 Did the Buddha Enter Nirvana（中英字幕 English subtitle）-- 美佛寺性仁法师学佛答疑

诸位同修，美佛寺的法华法会再过一个多月就要开始了。从今天开始，我会陆续跟大家开示《法华经》，开示《法华经》的要义，开示一乘大法的核心思想。希望能够藉此机会，带领大家走进法华的世界。这样，法华法会开始的时候，我们大家读经就会印象更加深刻，更有心得体会，更加容易进入法华三昧的境界当中。

大家知道，自从我们的本师释迦牟尼佛成道之后，祂开始讲经说法，广度众生。到最后的涅盘，讲经讲了将近五十年。『阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅盘共八年，华严最初三七日。』从这个偈颂当中，我们大家可以看出，释迦牟尼佛在刚刚成道之后，差不多大部分的时间里面，祂所讲的经典都是小乘经典，尤其是以阿含经典为重心。因为那个时候佛陀的弟子们，他们的根机很是不堪，不能接受大法，不能承受大乘的经典。到了最后，到了佛陀快要入涅盘的时候，这个时候，弟子们的根机才慢慢得以成熟，众生接受大乘的那个因缘才慢慢得於具足。於是佛陀才开始开示大乘妙法。目的很简单，就像《法华经》所说的：诸佛以一大事因缘出现於世，就是为了令众生能够悟入佛之知见。这个是佛陀出现世间的一大事因缘，也是我们的本师释迦牟尼佛开讲《法华经》的发起因缘。《法华经》的宗旨，会三乘入一佛乘，会三归一。【十方世界中，唯有一佛乘，无二亦无三。】这个是《法华经》的宗旨。《法华经》可以说是大乘当中的大乘，是佛陀在最后快要涅盘的时候所讲的一部重要的经典。

讲到涅盘，我问大家：佛陀真的涅盘了吗？佛陀真的入灭了没有？在回答这个问题之前，首先，我有必要跟大家解释一下『涅盘』这个概念。『涅盘』是甚麽？甚麽样的境界才算是涅盘？或者说是，涅盘是一个甚麽样的状态？所谓的涅盘，意译为灭度、圆寂、安乐、解脱、不生，等等。甚麽叫『灭度』呢？『灭』就是灭除生死的因果，『度』就是度脱三界六道的轮回。作为一个真正涅盘的人，已经达到了安乐的彼岸，已经了生死苦，已经解脱苦恼，证得了不生不灭的境界。简单地说，就是一个修行人，通过自己的努力用功办道，从此之后，没有生老病死之苦，没有三界轮回之痛，真正地解脱、安乐、自在。这个是『涅盘』的境界和定义。

我们许多人，包括我们在座的佛弟子，一提到涅盘，对涅盘的概念不是特别清楚。许多人对涅盘忌讳很深。怎麽说呢？因为他们把涅盘等同死亡，等同轮回。他们认为：如果一个修道人涅盘了，那就等於死翘翘了，甚麽都没有了。所以经常有人跟我说：『师父，我不能那麽早入涅盘，我家上有老下有小，他们不能没有我，他们的生活不能缺少我，我不想那麽早地走。』我心里面在想：『就你这样修行，三天打鱼两天晒网的，就你这副德行，也配入涅盘？不要玷污了涅盘的那种尊贵和神圣。』他们把涅盘理解错了。真正的涅盘是长生不老，长生不死，具备三明六通，从此解脱自在。这个才是涅盘的一种状态。

讲到涅盘，为了方便大家更好地理解，我觉得应该从两个方面来契入。从事相上来说，佛陀是示现入灭了，这个没有错。因为祂四大五蕴和合的色身已经坏散，火化了之后烧成的舍利子，被印度的阿育王建塔供养，据说阿育王建有八万四千塔，供奉释迦牟尼佛的八万四千颗舍利，所以从事相上来说的话，佛陀的色身已经入灭。但是从理性上来说，从本体上来说，佛陀的清净法身永恒常住，永恒存在这个世间，遍一切处，无所不在，无处不存。按照《法华经》的观点，佛陀并没有入涅盘。佛陀之所以入涅盘，那只是一种方便的示现。怎麽说呢？这个就譬如一个父亲，看到自己的子女顽劣不堪，服了毒药中了毒之后，叫他们吃药，他们不吃。所以这个父亲就留下了解毒的良药，离开了家，离家出走。离开家之后，由於这个父亲的慈悲，他还不忘记派来一位使者，去他的家里，告��他的子女，跟他们子女说：『你们的父亲已经去世了。』这些子女，当父亲健在的时候，不看重，从来没有把父亲当作一回事，从来都是把父亲的话当作耳边风。突然间听到父亲离世的消息，感到非常地吃惊，震惊不已。於是就会想起父亲生前的种种好，非常思念他们的父亲。原来那种顽劣刚强的心，有所警觉，有所改变。他们这个时候才突然间想起，父亲还留下了药，这个时候才开始服药，才开始依教奉行。当他们吃了药了之后，他们身上的那些贪嗔痴的毛病自然而然就好了，生老病死的问题当下就解决了。

这个比喻的喻义是，就是说我们这些众生，从无始劫以来，我们大家在三界六道的轮回过程当中，我们造业不断，我们服的毒太多太多了，每天所服的贪嗔痴慢疑的毒，我们已经是中毒很深了，我们病得很重，已经病入膏肓，但是我们自己还是不知道。佛陀虽然跟我们讲了很多的法门，跟我们留下很多的药，但是我们不去相信，我们不去修行，我们也不去服药，所以佛就方便远行，然后在远行的过程当中，派一个使者来。他的远行，死亡，就是他的一种方便善巧，叫作『涅盘』。这个派来告诉大家佛陀去世消息的使者，就是佛陀的舍利子，就是佛的化身；佛陀所留下来的良药，就是我们现在大家所读的三藏十二部经典。我们众生，得知佛陀涅盘了，才感觉这个世间诸佛出现是多麽地难能可贵，是多麽地稀有难遇，百千万劫难遭遇。真的就像经中所说的：犹如优昙波罗花，三千年才开这麽一次。於是，我们才开始尊重佛陀留下来的遗教，才开始奋发图强，才开始真正用功办道。这个就像我上次跟大家所讲的：你们现在不觉得我的好，现在没有好好珍惜我，没有好好地对待我，大家也没有好好地听我讲经。等哪一天，我要走的时候，你们肯定会后悔的。那个时候已经没有后悔药可吃。你们有的是机会哭鼻子，到时候已经来不及了。我们凡夫众生，我们大家都是这样，往往到失去的时候，才会感觉到珍贵，才会觉得可惜，才会倍感珍惜。

我讲回《法华经》。在《法华经》当中，有一品叫《见宝塔品》。大家如果有读过《法华经》，你应该有读到这一品。这一品特别讲到宝塔和舍利的重要性。我们大家喜欢瞻仰佛陀的舍利，我们到寺庙里面去参观，去旅游，我们大家都喜欢绕着宝塔念佛。我们作为一个佛弟子，我们一定要了解佛陀碎身舍利留在这个人世间的用意。我们大家一定要了解建塔的意义所在。诸位同修，你们知道吗？为甚麽每个寺庙都一定要有塔？当然美佛寺这边没有，我们这个精舍太小太小了。在南传佛教的国家，他们的寺院都会有塔。塔对他们来说特别特别重要。大家知道这个塔的象徵意义在哪里吗？当我们看到塔，当我们看到塔里面的舍利子，我们可以透过生身舍利，让我们更加懂得佛陀留下来的法身舍利。那就是甚麽呢？那就是三藏十二部一切经典。所以在我们佛教里面，一般如果有佛陀的舍利，都会把佛陀的舍利供奉在宝塔里面。如果没有佛陀的舍利子，那就供奉佛陀的经典。我跟诸位同修讲，《法华经》是一部不可多得的大乘经典，可以说是大乘当中的大乘，非常地殊胜。本经总共有七卷，二十八品。里面的文字非常地优美，故事、譬喻多。我们大家读的时候就像读一本故事书似的。大众薰修希胜进。我相信，我们下个月的法会，大家如果一起来参加、共修，你在读诵的过程当中，在唱诵的过程当中，由於这麽一个强大的磁场，我们更加容易进入到法华三昧的境界。

美佛寺这边的法华法会，我们再过一个月就要开始了。我在这里，恭请诸位同修发心护持这个法会。《法华经》当中提到修行的方法有很多种，包括受持、读诵、书写、为他人宣说、随喜、供养、精进等等。美佛寺这次的法华法会，我们有发起人，有功德主，有坛主等等。大家可以报名消灾，也可以报名超荐。消灾是为那些活着的人祈福消业，超荐是为那些已经过世的先人，或者为我们累生累劫的冤亲债主，代为诵经，回向往生极乐世界。我们美佛寺的这次法会也有点灯，因为是新年，所以有开放点灯，大家也可以报名点灯。更有供佛、供花、供斋、供僧等种种随喜的功德。只要你发心，你肯定就能够找到你喜欢的各项功德。一念发心，功德不可思议。《法华经》功德利益很大很大。希望我们大家有空多多过来读经，多多过来听经。希望大家在法华的法会当中，能够得证法华的三昧。希望通过我们的诵经，也能够知道法华大法的妙，妙在哪里。通过经典的药方，我们去服药。这样才能够对治我们的贪嗔痴种种的烦恼，我们大家才能够消除业障。只有这样我们才能够真正出离轮回之苦，获得解脱自在的快乐。

在这里，最后我祈求三宝能够加被所有的同修身心自在，法喜充满。南无大乘妙法莲华经。南无法华会上佛菩萨。感恩大家的慈悲，阿弥陀佛！